第二十八章 墨门(1 / 10)

?在回去的路上，猎鹰一直在想着他对马融说的那番话，事实上，关于这个问题，他一直思考了很久。作为一名后世的人，一名纵览华夏五千年文明发展史的人，他比这个时代的任何人更清楚这个时代的未来走向趋势。站在五千年文化的高度上，他能更深层次的看待即将到来的乱世以及之后时代发展趋势的内藏的意义。

正如他对马融所说的，黄巾起义，三国鼎立，这其实就是诸子百家在争夺思想统治地位的过程中日积月累所形成的。事实上，在他看来，所有流于表面的争斗其实质均是思想与思想之间的争斗罢了。即使是到了后世，思想的斗争依然存在，意识形态领域的不同直接导致了国家与国家之间的敌视态度，使得后世的世界依然不是什么人间乐土，太平盛世。

而在这个时代，儒道法三家的纷争导致了九十年的战火不息，而在战乱九十年之后，天下一统归于魏晋后，道门昌盛，玄学兴起，作为统治阶级的高门大阀好“清谈”而误国事，虽是国力强大却是无所作为，终使得五胡乱华，异族铁骑南下，侵略中原。遂有南北朝并立，划江而治之果。南北朝期间，国家交替频仍，南朝五国，北朝十六国，攻战不休，其乱尚在即将到来的三国乱世之上！其实质是汉族自身所产生的道儒诸门思想之争的同时，外来异族的思想也插入进来参与争斗的结果。

在那战乱之世，剽勇善战的游牧民族，把他们民族中那种好战、侵略、霸道的文化思想带给了无为的道门，仁义的儒家，使得汉族的有识之士明白了一个道理，那就是武力的重要性！你的思想境界再高，你讲仁义，讲道德，可对方却根本就不吃你这一套，挥刀子就砍，在肉体上强制消灭你，你即使有再高尚的品格，再崇高的境界又能怎样？所以身在北朝统治下的汉族人，在认识到这一点后，逐渐开始重视武功，重视霸道，重视扩张。没有武力的保证，怎能有思想的存在？而在此期间，佛家西来。佛家的思想在一个“轮回”上，有“因果”之说，让世人忍耐苦难，常抱善心，行善事，以期来生。佛教的这个思想，在某种程度上与儒家的“仁义”，道家的“无为、清静”有相通之处，同时，对于统治者来说，佛教的这种主张“忍受苦难”的思想极为利于他们的统治，故而佛教的思想很快的就被统治阶级接受，并大加推广，而在自三国乱世以来就一直争斗不休以致元气大伤的儒家与道家也开始意识到自身的思想各有不足之处，彼此相争不如相互融合，取长补短，形成新的思想流派，治国观念。而这个思想观念的主体，则是儒家，结合了道家与佛