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家思想的“新”儒家，这也是后世所说“三教本一家”的原由。自春秋时诸子百家证明以来的思想斗争历经千年终告一段落，隋炀帝以北统南，一统天下后，这个思想体系逐渐形成，对外要强硬，要敢于战，勇于战，对内则要推行仁义，又大力提倡佛教，使人民不起反抗之心。而在唐太宗李世民时，这个思想达到了他所能达到的最高峰，李世民征北征东征西，兵锋所指，四夷宾服，号称“天可汗”！而对内，则宽仁以待，少刑减罚，百姓安居，诸行乐业，称为“贞观之治”，打造出一个盛极一时的大唐帝国。
但胜极而衰，佛教的思想虽然是百姓对统治阶级剥削的忍耐程度增加了，但却总有个限度，对外征战，彰显武力固然威风，但却是劳民伤财，虚耗国力。人民的忍耐总也有个限度，很显然新儒家在这个尺度上把握的不是很好，所以才有大唐的灭亡，五代十国战乱之世的开始。儒家重新调整他的思想，所以才有了文化灿烂远迈前代的宋。
严格意义上讲，宋代的儒家思想才是后世人所熟知的儒家思想。或许是因为大唐好武而亡的教训，亦或者是宋太祖本身就是通过兵变获得天下的原因，宋代的尚武精神为中国历史上所有朝代中最低的。在剔除了隋唐以来的好武、尚武的精神后，受佛教思想影响甚重的新儒家完全的采取一种“愚民”政策来巩固他们的统治，程朱理学的建立，标志着影响新儒家的成熟的同时，也阉割了中华民族血脉中所流淌的那一丝血性。此后明清诸朝，甚至于在猎鹰的那个时代，这种思想仍然有他的市场存在。虽然后世曾有一位旷世难逢的伟人想要改变这种局面，发动一场思想上的变革，彻底消除这种消极的思想文化，但可惜的是天意弄人，不能成功。如此可见，一种思想、一种文化的形成也难，而要消除则更难。
但是，在这个时代，虽然是儒道法诸家思想纷争的时代，但同时也是汉民族的有识之士在探求治国理论上最活跃的时代，此时的思想，尚没有形成一个统一的模式，不像后世那已经流传千年的封建儒家思想那么深入人心，牢不可破。因此，相对于后世来讲，建立一套成熟的先进的完善的思想体系要容易的多。
一直以来，猎鹰想要弄明白自己来到这个时代，做些什么才是最有意义的呢？自己应该走一条怎样的路呢？是尽快一统三国，结束战乱，重新建立一个帝国？抑或是让后世的科技提前出现在这个时代，依靠科技力量改变生产力的同时改造这个时代？但任何一个伟大的帝国终有其没落的时候。膨胀的科技在带给人舒适便利的同时也毁坏的环境，
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